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吕氏春秋卷五连载之七十七

发布时间:2020-07-13 19:59:35 阅读: 来源:冷饮厂家

【前言】

“大乐”是真正的礼乐,那么“侈乐”必定不是真正的礼乐。“大乐”中讲过世间的人常常喜欢把声色美食、珠宝戈剑作为宝贝,为了这些甚至可以付出自己的生命。这些人不是真正的寻宝之人,他们是弃宝之人,他们放弃了自己最珍贵的生命,如果是这样的话,声色美食、珠宝戈剑就失去了原来的意义。其实一个国家的礼乐也是如此。如果一个国家的礼乐,不符合“太一”这一法则的话,也就失去了它原来的意义。当礼乐失去原来的意义时,国家就会动乱,人民就会遭殃。

礼乐和人的天性是一样的,人有贪婪、嗜欲的本性,礼乐也一样。一个国家的统治者如果不能控制这种天性,那么必然会制定严酷的礼乐制度,即严刑酷法,靠这个来满足自己无穷无尽的欲望。从而搜刮民脂民膏、欺压百姓的事情就出现了。夏商时期,夏桀、商汤因为制定了过分的礼乐制度,最后导致亡国;春秋战国时期,宋、齐、楚也是因此而衰落。

《吕氏春秋》卷五《仲夏纪第五》

侈乐(连载之七十七)

【原文】

凡古圣王之所为贵乐者,为其乐也。夏桀、殷纣作为侈乐,大鼓、钟、磬、管、箫之音,以巨为美,以众为观,俶诡殊瑰,耳所未尝闻,目所未尝见,务以相过,不用度量。宋之衰也,作为千锺。齐之衰也,作为大吕。楚之衰也,作为巫音。侈则侈矣,自有道者观之,则失乐之情。失乐之情,其乐不乐。乐不乐者,其民必怨,其生必伤。其生之与乐也,若冰之於炎日,反以自兵。此生乎不知乐之情,而以侈为务故也。

【译文】

古代圣王之所以重视音乐,是因为它能使人快乐。夏桀、殷纣制作奢侈糜烂的音乐,鼓、磐、管、箫等乐器的合奏,要求场面宏大,人员盛多,认为这样才是壮观。一味地追求不曾看见不曾听见的音乐,并认为这就是好的音乐,任意地违背先王作乐的原则,不考虑度量的标准。千钟的制作导致宋国的衰败,大吕的制作导致齐国的衰微,巫音的制作导致楚国的衰败。这些音乐尽管盛大,但是在有道的人看来,失去了音乐的本意,这样的音乐就不会使人快乐。这样的话,百姓就一定会厌恶他们的君主,君主的天性就会受到伤害。喜欢“侈乐”的君主,这样的音乐对他的天性就像烈日对于冰块一样,成为伤害天性的罪魁祸首。这就是不知音乐的真谛而追求盛大音乐的结果。

【即时通会员如是说】

一个国家要有法律,但是法律制度一定要制定得恰到好处,不能使人民的生活负担过重,又不使人民可以为所欲为。所以说国家法律的好坏是一个国家生死存亡的标准之一。——crith

月满则亏,水满则溢。做任何事情都是如此。礼乐亦如此。与社会形态方式不相符的礼乐形式,到头来只能是诱发社会变动的因子。——杨文

凡事,过则有害。美食享人,过了闹肚子;美酒多了,伤身体。至于音乐,美的当然与人有益;不好的音乐自然对人没好处。事情都如此,不能为过。至于坏的东西,就远离。——wblhs

程序正义在一定程度上可以减少“礼乐”的瑕疵。非“无知之幕”状态下,再好的“良心”也无法避免“礼乐”的贪婪与嗜欲。——shoshang

所有事物都有自己本身的“道”,违背了“道”,即规律被打破,就会产生坏的影响。音乐的本质是旋律,人过分追求表现音乐的形式即违背了音乐的“道”,管理国家同样如此,夏桀、商汤的暴虐触犯了社会的规律,因此他们的衰亡是注定的。——高欣婷

要形成一种传统,就必须借助于严刑峻法的力量,一味的强调道德的作用只能是缘木求鱼。别忘了,古代中国的道德都是具有强制性的,违反了道德可能面临沉河的风险。——993513

如果只有大乐没有侈乐,就如只有优点而没缺点。这近乎完美的事情是不会存在的!——allison

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